Lo uno múltipleThe one and many
Una sola especie que solo existe en pluralA single species that exists only in the plural
Lo que nos une es lo mismo que nos separa: la unidad humana no borra las diferencias, las engendra.What unites us is the very thing that divides us: human unity does not erase differences, it engenders them.
De dónde viene: de Heráclito al hombre genérico del joven MarxWhere it comes from: from Heraclitus to the young Marx's generic man
El capítulo abre con Heráclito: el Logos es común a todos, aunque cada uno viva como si tuviera una sabiduría propia (p. 63). Para mostrar la unidad afectiva, Morin acude a la etología infantil, a Eibl-Eibesfeldt y a la niña sorda y ciega que ríe y llora, y a Paul Ekman, con sus seis emociones de base reconocibles en todos los humanos (p. 67).The chapter opens with Heraclitus: the Logos is common to all, though each lives as if he had a wisdom of his own (p. 63). To show affective unity, Morin turns to child ethology, to Eibl-Eibesfeldt and the girl born deaf and blind who laughs and cries, and to Paul Ekman, with his six basic emotions recognizable in all humans (p. 67).
Retoma su propio libro El hombre y la muerte para las dos creencias universales sobre el más allá (p. 68) y su noción de arché sociedad (p. 69). Cita a Mehler y Dupoux sobre las competencias cerebrales comunes (p. 66), a Ruhlen sobre una posible lengua madre (p. 67), a Romain Gary sobre la inhumanidad (p. 71) y al joven Marx, cuyo hombre genérico genera diversidades ilimitadas (p. 74).He goes back to his own book Man and Death for the two universal beliefs about the afterlife (p. 68) and to his notion of arché-society (p. 69). He cites Mehler and Dupoux on shared brain competences (p. 66), Ruhlen on a possible mother tongue (p. 67), Romain Gary on inhumanity (p. 71) and the young Marx, whose generic man generates unlimited diversities (p. 74).
Genérico, no solo genéticoGeneric, not only genetic
La unidad humana primera es genérica: concierne a la fuente que genera y regenera lo humano. Incluye el patrimonio hereditario común que permite la interfecundidad entre todos los pueblos, la organización cerebral compartida, la aptitud para el lenguaje de doble articulación y algo más sutil: cada uno se vive como sujeto singular, y esa singularidad es común a todos.The primary human unity is generic: it concerns the source that generates and regenerates the human. It includes the shared hereditary endowment that allows interfertility among all peoples, the common brain organization, the aptitude for doubly articulated language and something subtler: each person lives as a singular subject, and that singularity is common to all.
El singular y el pluralSingular and plural
Decimos con razón «la cultura» y también «las culturas», porque la cultura no existe sino a través de ellas. Lo mismo pasa con la mente, la inteligencia, el mito, la música, la poesía, la sociedad. En cada caso Morin ve una unidad primera que no aparece nunca en estado puro, sino modulada en una proliferación de formas singulares.We rightly say "culture" and also "cultures", because culture exists only through them. The same goes for mind, intelligence, myth, music, poetry, society. In each case Morin sees a primary unity that never appears in a pure state, but always modulated in a proliferation of singular forms.
La gran paradojaThe great paradox
Somos gemelos por el lenguaje y estamos separados por las lenguas; semejantes por la cultura y diferentes por las culturas. Lo que permitiría comprendernos produce incomprensión cuando solo vemos la diferencia y no el fondo antropológico común. El colmo de la paradoja es tratar a un humano como rata o basura: expulsarlo de la especie.We are twins through language and separated by languages; alike through culture and different through cultures. What could let us understand one another breeds misunderstanding when we see only difference and not the shared anthropological ground. The height of the paradox is treating a human as a rat or as garbage: casting them out of the species.
Muchas formas distintas, cada una con su perfil propio, que al alinearse dejan ver un mismo contorno común: la diversidad no tapa la unidad, la hace visible.Many different forms, each with its own profile, which, once aligned, reveal one shared outline: diversity does not hide unity, it makes it visible.
Donde se ve lo uno en lo múltipleWhere the one shows in the many
Cotidiano · la sed de venganzaEveryday · the thirst for revenge
Morin sugiere un principio universal de reciprocidad: intercambio de dones, de cortesías, de injurias, de golpes. Las sociedades de derecho pueden superar el talión, pero el deseo de castigo se despierta en cada uno al leer El conde de Montecristo o al saber de un crimen contra un niño. Varía su ejercicio, no la pulsión.Morin suggests a universal principle of reciprocity: exchange of gifts, courtesies, insults, blows. Societies under the rule of law can move beyond retaliation, but the wish for punishment awakens in each of us when reading The Count of Monte Cristo or hearing of a crime against a child. Its exercise varies, not the drive.
Biológico · la niña que sonríeBiological · the girl who smiles
Eibl-Eibesfeldt observó a una niña sorda y ciega de nacimiento que sonreía, reía y lloraba: nadie se lo había enseñado. Ekman encontró seis emociones de base con expresión análoga en todos los humanos. Las culturas exhiben o inhiben esos gestos, y a veces no entienden la sonrisa ajena, pero la base afectiva es una.Eibl-Eibesfeldt observed a girl born deaf and blind who smiled, laughed and cried: no one had taught her. Ekman found six basic emotions with similar expression in all humans. Cultures display or inhibit these gestures, and sometimes misread another's smile, but the affective ground is one.
Social · la arché sociedadSocial · the arché-society
Bajo la infinita variedad de cazadores-recolectores que cubrieron el planeta, Morin distingue un modelo que duró decenas de milenios: reglas de parentesco, exogamia, prohibición del incesto, bioclases de hombres, mujeres, jóvenes y viejos, culto a un ancestro común. En todas las sociedades hay además música, canto, poesía, técnica y magia.Beneath the endless variety of hunter-gatherers who covered the planet, Morin discerns a model that lasted tens of millennia: kinship rules, exogamy, the incest taboo, bioclasses of men, women, young and old, the cult of a common ancestor. All societies also have music, song, poetry, technique and magic.
Tres confusionesThree confusions
No es una unidad abstractaIt is not an abstract unity
Morin no defiende un hombre universal que borre las diferencias. Advierte que a las mentes abstractas se les aparece una unidad que oculta lo diverso. La unidad que busca no es un denominador común mínimo, sino un complejo generativo que produce diversidad sin cesar.Morin does not defend a universal man who erases differences. He warns that abstract minds see a unity that hides diversity. The unity he seeks is not a lowest common denominator but a generative complex that produces diversity endlessly.
No es un catálogo de diferenciasIt is not a catalogue of differences
Tampoco basta con inventariar culturas como si fueran especies distintas. Quien solo ve la diversidad tiende a ocultar la unidad humana, y la diversidad no se explica por una plasticidad blanda que las circunstancias moldean a su antojo. Las diferencias son modulaciones de un mismo género.Nor is it enough to inventory cultures as if they were different species. Whoever sees only diversity tends to hide human unity, and diversity cannot be explained by a soft plasticity that circumstances mold at will. Differences are modulations of one and the same genus.
No es reducir a un solo criterioIt is not reducing to a single criterion
La unidad humana no es solo genética, ni solo cerebral, ni solo mental, ni solo cultural. Por eso Morin critica que el hombre desaparezca en provecho de los genes para el biólogo, de las estructuras para el estructuralista o de una máquina determinista para el mal sociólogo.Human unity is not only genetic, nor only cerebral, nor only mental, nor only cultural. That is why Morin criticizes how man vanishes in favor of genes for the biologist, of structures for the structuralist or of a deterministic machine for the bad sociologist.
La paradoja de la unidad múltiple es que lo que nos une nos separa, empezando por el lenguaje: somos gemelos por el lenguaje y estamos separados por el lenguaje. Somos semejantes por la cultura y diferentes por las culturas.The paradox of multiple unity is that what unites us separates us, beginning with language: we are twins through language and separated by language. We are alike through culture and different through cultures.Edgar Morin · El Método 5, p. 72Edgar Morin · Method 5, p. 72 (free translation)
Abre el apartado «La gran paradoja», después de recorrer el par singular-plural de la mente, la cultura, el mito y la sociedad. Morin quiere explicar por qué un fondo común no basta para entendernos: la incomprensión entre culturas e individuos nace de ver solo la alteridad.It opens the section "The great paradox", after running through the singular-plural pair of mind, culture, myth and society. Morin wants to explain why a common ground is not enough for mutual understanding: misunderstanding between cultures and individuals arises from seeing only otherness.
Dónde se vuelve incómodoWhere it gets uncomfortable
Morin sostiene que cada humano lleva en potencia lo peor y lo mejor de lo humano: entre el torturador y quien se consagra a una misión humanitaria no hay un abismo de especie. Y añade que el tirano siente ternura por los suyos. Esa unidad incomoda porque nos impide colocar al monstruo fuera de la humanidad y a nosotros a salvo.Morin holds that each human potentially carries the worst and the best of the human: between the torturer and the person devoted to a humanitarian mission there is no gulf of species. And he adds that the tyrant feels tenderness for his own. That unity is unsettling because it stops us from placing the monster outside humanity and ourselves safely within.
Morin escribe que las razas son diversas y los mestizajes múltiples, y que la diáspora humana no produjo escisión genética en cien mil años o más. Hoy muchos preferirían no usar la palabra raza en absoluto. Su apuesta es otra: nombrar la diferencia sin dejar que oculte la unidad, lo que exige un equilibrio difícil.Morin writes that races are diverse and mixtures multiple, and that the human diaspora produced no genetic split in a hundred thousand years or more. Today many would rather not use the word race at all. His wager is different: to name difference without letting it hide unity, which demands a difficult balance.
Dónde se usa hoyWhere it is used today
El debate entre universalismo y relativismo cultural atraviesa la discusión sobre derechos humanos, migración y diversidad. Unos temen que lo universal sea una máscara de una cultura dominante; otros, que el elogio de la diferencia disuelva todo terreno común. La fórmula de Morin, unidad que produce diversidad, ofrece una salida que no obliga a elegir un bando.The debate between universalism and cultural relativism runs through discussions of human rights, migration and diversity. Some fear the universal is the mask of a dominant culture; others, that praising difference dissolves any common ground. Morin's formula, unity producing diversity, offers a way out that does not force one to pick a side.
La deshumanización verbal que Morin señala, llamar rata, serpiente o basura a otro grupo, sigue siendo una señal temprana de violencia colectiva y aparece en el estudio de genocidios y en la moderación de discursos de odio. Recordar que el insulto expulsa al otro de la especie ayuda a reconocer su peligro.The verbal dehumanization Morin points to, calling another group rats, snakes or garbage, remains an early warning sign of collective violence and appears in genocide studies and in the moderation of hate speech. Remembering that the insult casts the other out of the species helps recognize its danger.
¿Qué ves primero en el otro: la diferencia o el fondo común?What do you see first in another: the difference or the common ground?
- ¿Con quién compartes la lengua y, aun así, no logras entenderte?Who do you share a language with and still cannot understand?
- ¿Qué emoción tuya reconocerías en alguien de una cultura muy lejana?Which of your emotions would you recognize in someone from a very distant culture?
- ¿Cuándo has hablado de un grupo como si no fuera del todo humano?When have you spoken of a group as if it were not quite human?
- ¿Qué rasgo tuyo creías personal y resultó ser común a todos?What trait of yours did you think personal and turned out to be common to all?
- ¿Qué diferencia ajena te ha enriquecido en lugar de amenazarte?What difference in someone else has enriched you instead of threatening you?
Lecturas complementariasFurther reading
- Paul Ekman — Emotion in the Human Face (1972)Emotion in the Human Face (1972)
- Irenäus Eibl-Eibesfeldt — Human Ethology (1989)Human Ethology (1989)
- Jacques Mehler y Emmanuel Dupoux — Nacer sabiendo (1990)What Infants Know (1990)
- Claude Lévi-Strauss — Raza e historia (1952)Race and History (1952)
- Edgar Morin — El hombre y la muerte (1951)L'Homme et la Mort (1951)
De dónde sale este tema: El Método 5, pp. 63–75Where this theme comes from: Method 5, pp. 63–75
Si cada uno se vive como sujeto singular y esa singularidad es común a todos, hay que preguntar qué es ser sujeto.If each person lives as a singular subject and that singularity is common to all, we must ask what it is to be a subject.