La trinidad humanaThe human trinity
Individuo, sociedad, especie: tres términos que se producen entre síIndividual, society, species: three terms that produce one another
No eres solo un individuo: la sociedad y la especie viven dentro de ti, y tú las produces mientras ellas te producen.You are not just an individual: society and the species live inside you, and you produce them while they produce you.
De dónde viene: de la onda de Bohr al cerebro triúnicoWhere it comes from: from Bohr's wave to the triune brain
Morin parte de Niels Bohr, que comparaba la relación individuo-especie con la dualidad corpúsculo-onda: según cómo se mire, aparece uno y desaparece la otra (p. 57). Extiende la idea a la relación individuo-sociedad y apela a Freud, con la dialógica entre el Superyo, el Ello pulsional y el Yo, para mostrar al individuo en el nudo de lo biológico y lo social (pp. 58–59).Morin starts from Niels Bohr, who compared the individual-species relation to wave-particle duality: depending on how you look, one appears and the other vanishes (p. 57). He extends the idea to the individual-society relation and draws on Freud, with the dialogic between Superego, instinctual Id and Ego, to show the individual at the knot of the biological and the social (pp. 58–59).
Para la trinidad mental toma el cerebro triúnico de Paul MacLean: paleocéfalo reptiliano, mesocéfalo de los antiguos mamíferos y neocórtex (pp. 60–61). Se apoya en Humberto Maturana, Antonio Damasio y Jean-Didier Vincent para unir inteligencia y afectividad (p. 61), y remite a El paradigma perdido para la soldadura entre biología y antropología (p. 62).For the mental trinity he takes Paul MacLean's triune brain: the reptilian paleocephalon, the old-mammal mesocephalon and the neocortex (pp. 60–61). He relies on Humberto Maturana, Antonio Damasio and Jean-Didier Vincent to join intelligence and affectivity (p. 61), and refers to The Lost Paradigm for the weld between biology and anthropology (p. 62).
Un ajuste de trinidadesA fitting of trinities
Lo humano no emerge de una sola trinidad, sino de varias encajadas: individuo-sociedad-especie, cerebro-cultura-mente y razón-afectividad-pulsión. Esta última expresa la triunicidad del cerebro, que guarda herencias reptilianas y mamíferas. Ninguna de las tres puede pensarse aislada: cada una interfiere con las otras, y todas juntas forman la base de la complejidad humana.The human does not emerge from a single trinity, but from several fitted together: individual-society-species, brain-culture-mind and reason-affectivity-drive. The last expresses the triune nature of the brain, which keeps reptilian and mammalian legacies. None of the three can be thought in isolation: each interferes with the others, and together they form the basis of human complexity.
Medios y fines a la vezMeans and ends at once
La sociedad vive para el individuo, que vive para la sociedad, y ambos viven para la especie, que vive para ellos. Cada término es medio y fin de los otros. Pero las finalidades del individuo no se agotan ahí: la felicidad, el amor, el conocimiento, la contemplación o la aventura se han desarrollado a lo largo de la historia como fines propios.Society lives for the individual, who lives for society, and both live for the species, which lives for them. Each term is means and end of the others. But the individual's purposes do not end there: happiness, love, knowledge, contemplation or adventure have developed throughout history as ends of their own.
Complementarios y antagonistasComplementary and antagonistic
La relación es un bucle, pero también una dialógica: lo complementario puede volverse antagonista. La sociedad reprime al individuo, que aspira a emanciparse; la especie lo empuja a reproducirse, y él puede gozar sin hacerlo o sacrificar su progenie a su egoísmo. Entre el individuo efímero y la especie permanente se abre una hiancia de muerte.The relation is a loop, but also a dialogic: what is complementary can become antagonistic. Society represses the individual, who longs to break free; the species pushes him to reproduce, and he can take pleasure without doing so or sacrifice his offspring to his selfishness. Between the ephemeral individual and the permanent species a gap of death opens.
Tres nodos, individuo, sociedad y especie, en un triángulo que gira: cada uno produce al siguiente y es producido por él, y ninguno queda arriba por mucho tiempo.Three nodes, individual, society and species, in a turning triangle: each produces the next and is produced by it, and none stays on top for long.
Donde se ve la trinidadWhere the trinity shows
Cotidiano · el duelo que enfermaEveryday · grief that makes you ill
Una tristeza o un duelo pueden debilitar las defensas inmunitarias, y la conversión histérica fija en un órgano un mal del alma. Para Morin toda enfermedad tiene tres entradas: la somática, que tratan los médicos; la psíquica, que trataron chamanes y confesores y hoy psicoterapeutas; y la social, que debería atender una política de civilización.Sadness or grief can weaken immune defences, and hysterical conversion fixes an ailment of the soul in a bodily organ. For Morin every illness has three entrances: the somatic, treated by doctors; the psychic, once treated by shamans and confessors and today by psychotherapists; and the social, which a politics of civilization ought to address.
Biológico · pulsión, corazón y razónBiological · drive, heart and reason
MacLean distingue en el cerebro una herencia reptiliana de agresividad y pulsiones, una herencia mamífera donde afectividad y memoria se unen, y un neocórtex que es sede de la abstracción. No mandan por turno fijo: la razón rara vez gobierna, y a veces la pulsión asesina se sirve de la racionalidad técnica para sus fines.MacLean distinguishes in the brain a reptilian legacy of aggression and drives, a mammalian legacy where affectivity and memory meet, and a neocortex that is the seat of abstraction. They do not rule in fixed turns: reason seldom governs, and sometimes murderous drive uses technical rationality for its own ends.
Social · la familia, placenta culturalSocial · the family, a cultural placenta
La sociedad arcaica se organiza a partir del parentesco, es decir, de reglas sobre la sexualidad, y sus primeras capas sociales son bioclases: hombres y mujeres, niños, adultos y viejos. En las sociedades históricas la familia es a la vez reproductora biológica, placenta cultural y unidad sociológica de base. Especie, cultura y sociedad en una sola institución.Archaic society is organized around kinship, that is, around rules on sexuality, and its first social strata are bioclasses: men and women, children, adults and the old. In historical societies the family is at once a biological reproducer, a cultural placenta and the basic sociological unit. Species, culture and society in a single institution.
Tres confusionesThree confusions
No es una pirámideIt is not a pyramid
Ningún término de la trinidad manda sobre los otros, y tampoco en la trinidad mental hay jerarquía fija. Morin descarta la imagen de una razón que gobierna desde arriba a la afectividad y la pulsión: la combinación entre las tres instancias es inestable y rotativa, y cambia según la situación.No term of the trinity rules over the others, and in the mental trinity there is no fixed hierarchy either. Morin rejects the image of reason governing affectivity and drive from above: the combination of the three instances is unstable and rotating, and changes with the situation.
No es una sola miradaIt is not a single gaze
La mirada psicológica ve al individuo autónomo y hace desaparecer la sociedad; la sociológica ve la sociedad y deja al individuo como un ejecutante zombi del determinismo social. Morin no elige: moviliza las tres miradas a la vez para que ninguna realidad, individuo, sociedad o especie, expulse a las otras.The psychological gaze sees the autonomous individual and makes society vanish; the sociological gaze sees society and leaves the individual as a zombie executor of social determinism. Morin does not choose: he mobilizes all three gazes at once so that no reality, individual, society or species, expels the others.
No es un diccionario entre disciplinasIt is not a dictionary between disciplines
Algunos buscaron un código para traducir conceptos biológicos a conceptos antropológicos, o un paso del noroeste entre dos continentes. Morin cree que el error es pensar dos continentes separados. La conexión sería fácil si biología y ciencias humanas reconocieran su complejidad y pensaran la autoorganización: se pasaría de una complejidad a otra.Some looked for a code to translate biological concepts into anthropological ones, or a northwest passage between two continents. Morin thinks the mistake is to imagine two separate continents. The connection would be easy if biology and the human sciences recognized their complexity and thought in terms of self-organization: one would move from one complexity to another.
Cada uno de estos términos contiene a los otros. No sólo los individuos están en la especie, la especie está en los individuos; no sólo los individuos están en la sociedad, la sociedad está en el interior de los individuos imprimiéndoles su cultura desde su nacimiento.Each of these terms contains the others. Not only are individuals in the species, the species is in individuals; not only are individuals in society, society is inside individuals, imprinting its culture on them from birth.Edgar Morin · El Método 5, p. 58Edgar Morin · Method 5, p. 58 (free translation)
Morin acaba de proponer que lo humano se define primero como trinidad individuo-sociedad-especie. Antes de describir cómo se producen entre sí, aclara su relación: no es de inclusión simple, como cajas dentro de cajas, sino de contención mutua, a la manera del holograma, donde cada parte lleva el todo.Morin has just proposed that the human is defined first as the individual-society-species trinity. Before describing how they produce one another, he clarifies their relation: it is not simple inclusion, like boxes within boxes, but mutual containment, in the manner of the hologram, where each part carries the whole.
Dónde se vuelve incómodoWhere it gets uncomfortable
La trinidad desarma las dos grandes simplificaciones políticas: la que solo ve individuos libres y la que solo ve estructuras sociales. Ambas son, en el lenguaje de Morin, miradas que expulsan una realidad. Aceptar la trinidad obliga a admitir que tu libertad está hecha de sociedad y de especie, y que la sociedad está hecha de individuos que pueden rebelarse.The trinity disarms the two great political simplifications: the one that sees only free individuals and the one that sees only social structures. Both are, in Morin's terms, gazes that expel a reality. Accepting the trinity forces you to admit that your freedom is made of society and species, and that society is made of individuals who can rebel.
Morin observa que la razón solo muy excepcionalmente tiene el mando. Es una idea incómoda para quien confía en decidir con la cabeza fría. La pulsión y la afectividad no son ruidos que la razón deba eliminar, sino instancias con las que convive en conflicto; y lo más inquietante es que pueden reclutarla para sus fines.Morin observes that reason is only very exceptionally in command. It is an uncomfortable idea for anyone who trusts in deciding with a cool head. Drive and affectivity are not noise reason must eliminate, but instances it lives with in conflict; and most disturbing of all, they can enlist reason for their own ends.
Dónde se usa hoyWhere it is used today
La neurociencia afectiva, desde los trabajos de Damasio que Morin cita, ha consolidado la idea de que emoción y razonamiento no se separan: decidir sin emociones lleva a decidir peor. El modelo del cerebro triúnico de MacLean, en cambio, ha sido muy discutido por los neurocientíficos, aunque la intuición de Morin sobre la combinatoria inestable sigue siendo útil.Affective neuroscience, since the work of Damasio that Morin cites, has consolidated the idea that emotion and reasoning cannot be separated: deciding without emotions leads to deciding worse. MacLean's triune brain model, by contrast, has been widely disputed by neuroscientists, though Morin's insight about the unstable combination remains useful.
La medicina habla hoy de un enfoque biopsicosocial y estudia cómo el estrés, la pobreza o el aislamiento afectan al cuerpo. Es la intuición de las tres entradas de Morin. Lo que sigue faltando es la tercera vía que él proponía: una política de civilización que trate las causas sociales y ecológicas de la enfermedad.Medicine today speaks of a biopsychosocial approach and studies how stress, poverty or isolation affect the body. It is Morin's insight about the three entrances. What is still missing is the third path he proposed: a politics of civilization that addresses the social and ecological causes of illness.
¿Cuánto de lo que llamas tuyo es también la sociedad y la especie hablando en ti?How much of what you call yours is also society and the species speaking in you?
- ¿Cuándo sentiste que la sociedad te reprimía, y qué parte de ti quería emanciparse?When did you feel society repressing you, and what part of you wanted to break free?
- ¿Qué decisión tuya crees racional y quizá fue tomada por la pulsión o el afecto?Which of your decisions do you think was rational and was perhaps taken by drive or affection?
- ¿Qué enfermedad o malestar tuyo tenía también una entrada psíquica o social?Which illness or discomfort of yours also had a psychic or social entrance?
- ¿Qué fines propios persigues que no sirven ni a la sociedad ni a la especie?Which ends of your own do you pursue that serve neither society nor the species?
- ¿Qué te transmitió tu familia como placenta cultural, además de la vida?What did your family pass on to you as a cultural placenta, besides life?
Lecturas complementariasFurther reading
- Niels Bohr — Física atómica y conocimiento humano (1958)Atomic Physics and Human Knowledge (1958)
- Sigmund Freud — El yo y el ello (1923)The Ego and the Id (1923)
- Paul D. MacLean — The Triune Brain in Evolution (1990)The Triune Brain in Evolution (1990)
- Antonio Damasio — El error de Descartes (1994)Descartes' Error (1994)
- Jean-Didier Vincent — Biología de las pasiones (1986)The Biology of Emotions (1986)
De dónde sale este tema: El Método 5, pp. 57–62Where this theme comes from: Method 5, pp. 57–62
Si cada individuo lleva la especie dentro, ¿cómo se explica tanta diversidad? Sigue Lo uno múltiple.If each individual carries the species within, how can there be so much diversity? Next: The one and many.